Trắc nghiệm bài Rừng xà nu (Nguyễn Trung Thành)

A. Quê hương của ông ở tỉnh Quảng Nam.

B. Trưởng thành trong kháng chiến chống Pháp

C. Ông vào bộ đội, sau đó làm phóng viên báo quân đội nhân dân.

D. Năm 1962, ông tình nguyện trở về chiến trường miền Nam và Tây Nguyên.

A. Năm 1962 – khi nhà văn trở lại miền Nam công táC.

B. Năm 1965 – khi đế quốc Mĩ ồ ạt vào miền Nam.

C. Năm 1969 – khi Chủ tịch Hồ Chí Minh qua đời, cả nước biến đau thương thành sức mạnh

D. Năm 1972 – khi đế quốc Mĩ mở rộng chiến tranh ra miền Bắc

A. Nguyễn Trung Thành là bút danh của nhà văn Nguyên NgọC.

B. Nguyên Ngọc là bút danh nhà văn Nguyễn Trung Thành.

C. Đây là hai bút danh của cùng một nhà văn.

D.Đây là hai bút danh của hai nhà văn..

A. Hình ảnh xà nu đã tạo ra không gian riêng cho câu truyện và mang ý nghĩa biễu tượng cho con người Tây Nguyên

B. Vì mở đầu và kết thúc truyện đều có hình ảnh rừng xà nu.

C. Vì xà nu là thứ không gian chủ yếu trong truyện.

D. Vì xà nu có sự gắn bó mật thiết với con người.

A. Mai.

B. Cụ Mết.

C. Heng.

D. Tnú.

A. Đập đầu vào đá khi không thuộc được chữ.

B. Cha mẹ chết sớm.

C. Vợ con đều chết.

D. Nhiều vết thương trên thân thể.

A. Chuyện về cuộc đời Tnú.

B. Chuyện về cuộc đời Tnú và Mai.

C. Chuyện về cụ Mết và cuộc nổi dậy đấu tranh vũ trang của làng Xô Man.

D. Chuyện về cuộc đời Tnú và chuyện về lành Xô Man khởi nghĩa.

A. Sự đau thương.

B. Sự bất khuất, sức sống mãnh liệt.

C. Gắn bó với con người.

D. Ham thích ánh sáng tự do.

A. Là giọng kể của tác giả - đúng ngoài câu chuyện.

B. Là giọng kể của tác giả - nhập vào hồi tưởng của Tnú.

C. Là giọng kể của Dít.

D. Là giọng kể của cụ Mết.

A. Trong thời kì kháng chiến chống Pháp

B. Năm 1965 khi đế quốc Mỹ bắt đầu đổ quân ồ ạt vào miền Nam

C. Năm 1955 khi đế quốc Mỹ xâm lược miền Nam

D. Năm 1971, thời kì kháng chiến chống Mỹ cứu nước

A. Ê Đê

B. Gia Rai

C. M Nông

D. Strá

A. Hình ảnh rừng xà nu trong chiến tranh.

B. Cuộc đời của Tnú.

C. Quá trình đi đến đấu tranh vũ trang của làng Xôman.

D. Chuyện về cuộc đời Tnú và cuộc nổi dậy đấu tranh của dân làng Xôman đan cài vào nhau.

A. 1960

B. 1965

C. 1970

D. 1972

A. Vẫn bình thản

B. Chỉ thấy căm thù chứ không thấy đau đớn

C. Thấy cháy ở lồng ngực, cháy cả ruột và anh không chịu đựng nổi

D. Đau đớn, cháy cả gan ruột nhưng không kêu van

A. Tnú cầm một hòn đá tự đập vào đầu vì không học được chữ, máu chảy ròng ròng.

B. Tnú nuốt lá thư của anh Quyết khi bị giặc phục kích.

C. Tnú nhớ đến day dứt suốt ba năm trời âm thanh của tiếng chày.

D. Tnú không hề kêu van cho dù mười đầu ngón tay bị đốt.

A. Tiếng chân rầm rập, tiếng thét "giết, chém"

B. Đống lửa xà nu giữa nhà vẫn đỏ, lửa cháy khắp rừng

C. Tiếng chiêng nổi lên

D. Tất cả các hình ảnh, chi tiết trên

A. Sử thi

B. Lãng mạn

C. Bi hùng

D. Bi phẫn

A. Anh Quyết (người cán bộ)

B. Tnú

C. Cụ Mết

D. Dít

A. Sau chuyến về phép này Tnú ra đi chiến đấu sẽ hi sinh.

B. Rồi đây Tnú sẽ có mối tình thứ hai đó là với Dít.

C. Dít rồi đây cũng sẽ xung phong vào lực lượng quân giải phóng.

D. Dít rồi đây cũng sẽ ngã xuống như Mai…

A. Nghệ thuật nói giảm.

B. Nghệ thuật ẫn dụ, nhân hóa

C. Kết cấu đầu cuối tương ứng.

D.Ngôn ngữ hình ảnh đậm tính sử thi hoành tráng.

A. Người già nhất làng.

B. Được mọi người yêu thương.

C. Nhớ được nhiều chuyện của buôn làng.

D. Tượng trưng cho lịch sử, truyền thống, là linh hồn, chỗ dựa tinh thần của buôn làng.

A. Có ý nghĩa cụ thể nhưng chủ yếu là giá trị tượng trưng.

B. Đó là hình ảnh có ý nghĩa cụ thể: đặc trưng cho núi rừng Tây Nguyên.

C. Tượng trưng cho nỗi đau và sự bất diệt trong chiến tranh.

D. Đó là hình ảnh đại diện của dân làng Xô Man.

A. Cảm hứng sử thi

B. Cảm hứng sử thi - lãng mạn

C. Cảm hứng lãng mạn

D. Cảm hứng thế sự

A. Đưa người đọc phiêu diêu đến vùng đất lạ với những con người đau thương mà kiên cường.

B. Để góp thêm những dẫn chứng về tội ác của kẻ thù và khả năngbất diệt của con người Tây Nguyên.

C. Nhằm the hiện những vẻ đẹp riêng không thể lẫn của mảnh đất và con người Tây Nguyên với những vùng đất khác.

D. Nhằm cắt nghĩa, lí giải bằng hình tượng nghệ thuật: con đường mà dân tộc ta đã đi và phải đi trong hoàn cảnh kẻ thù đã dùng bạo lực hòng huỷ hoại, tiêu diệt sự sống cua chúng ta.

Tác phẩm có khuynh hướng vươn lên những khái quát có ý nghĩa lớn lao về vấn đề trọng đại của dân tộc.

A.Thế hiện được vẻ đẹp rất riêng không thế nào trộn lẫn của Tây Nguyên, con người với lí tưởng và hành động anh hùng chống lại kẻ thù tàn bạo.

C. Là một bài tuỳ bút nổi tiếng mà chính tác giảđã gọi là bản Hịch của thời chống Mỹ.

D. Hồn phách, thần thái của Tây Nguyên là một trong những yếu tố cơ bản làm nên phong cách đặc sắc của tác giả.

Vẻ đẹp, sức sống bất diệt của con người Tây Nguyên.

Sức sống mãnh liệt của một vùng đất xa xôi kiên cường.

C. Thời kì lịch sử đau thương mà anh dũng.

D. Cho nỗi đau, vẻ đẹp, sức sống bất diệt của con người, vùng đấtt Tây Nguyên.

A. Cụ Mết là hình ảnh hiện thân cho các thế hệ tiền bối, là gạch nối giữa cách mạng và dân làng.

B. Tnu là hình ảnh người anh hùng Xô Man, kết tinh lịch sử đau thương mà hào hùng của cộng đồng.

C. Dít, Mai là hình ảnh hiện thân cho lớp thanh niên trưởng thành nhanh chóng để tiếp nối xứng đáng các thế hệ đi trước.

D. Bé Heng là hình ảnh hiện thân cho sự nối tiếp giữa hiện tại và tương lai

A.Cây xà nu là loài cây có sức sinh sôi khoẻ.

B.Đồi xà nu sẽ thành rừng xà nu.

C. Sự sống mạnh hơn cái chết, sự sống luôn bất diệt ngay trong sự huỷ diệt.

D. Đất Tây Nguyên rất phù hợp với sự sinh trưởng cùa cây xà nu.

A. Hình ảnh rừng xà nu và khung cảnh thiên nhiên

B. Tâm lí, tính cách và ngôn ngữ nhân vật

C. Tập quán, thói quen sinh hoạt của người Tây Nguyên

D. Thế giới nghệ thuật mà nhà văn đã tạo ra trong truyện ngắn.

A.Trong rừng ít có loại cây sinh sôi, nảy nở khoe như vậy.

B.Cạnh một cây xà nu mới ngã gục, đã có bòn, năm cây con mọc lên, ngọn xanh rờn. hình nhọn mũi tên lao thẳng lên bầu trời.

C. Cũng ít có loại cây ham ánh sáng măt trời đến thế. Nó phóng lên rất nhanh để tiếp lấy ánh nắng.

D. Tất cá các ý trên.

A. Rừng xà nu như người bạn lớn thuỷ chung với dân làng Xô Man.

B. Cây xà nu gắn bó với con người; mang ý nghĩa ẩn dụ về con người đang chiến đâu để bảo vệ quê hương.

C. Cây xà nu rất to, rất khoẻ.

D. Cây xà nu có măt ở Tây Nguyên ngay những ngày đầu chống Mỹ.

A. Gan góc, mạnh mẽ, sớm giác ngộ cách mạng; khả năng dứng dậy từ nỗi đau để hành động; con người chan chứa tình yêu thương.

B. Con người chan chứa tình yêu thương; khát vọng sống mãnh liệt.

C. Gan góc, mạnh mẽ, sớm giác ngộ cách mạng; lao động giỏi; khả năng đứng dậy từ nỗi đau để hành động.

D. Gan góc, mạnh mẽ, sóm giác ngộ cách mạng; khá năng đứng dậy từ nỗi đau để hành động.

A. Phép tu từ nhân hoá, điệp ngữ, hình ảnh ẩn dụ biểu tượng.

B. Phép tu từ so sánh, điệp ngữ, hình ảnh ẩn dụ biểu tượng.

C. Phép tu từ nhân hoá, liên tưởng, tưởng tượng, điêp ngữ, hình ảnh ẩn dụ biểu tượng.

D. Phép tu từ nhân hoá, điệp ngữ, hình ánh ẩn dụ biểu tượng, tương phản, đối lập.

A. Đôi bàn tay cụt mỗi ngón một dốt mà vẫn cẩm vũ khí giết giãc.

B. Đôi bàn tay trở đi, trở lại trong tác phẩm.

C. Tnú lên núi Ngọc Linh mang vể một gùi đá mài.

D. Hai mầt như hai cục lừa khi chứng kiến giặc tra tấn vợ con.

A. Để người đọc thấy rõ bi kịch đau thương cùa cuộc đời Tnú.

B. Tố cáo tội ác dä man của kẻ thù xâm lược.

C. Sẽ thế nào, nếu mình chưa kịp cẩm giáo, thì kẻ thù đã cầm lấy súng rồi.

D. Tất cả các ý trên.

A. Từ nhỏ, Tnú đã ớ bên cán bộ cách mạng - Quyết, đã có hướng đi, thay anh Quyết lãnh đạo cách mạng ở quê hương.

B. Khi vượt ngục về làng. Tnú đã là chàng trai và hạnh phúc bên Mai. Câu chuyện của Tnú bất đầu từ chuyện của Núp và A Phu khép lại.

C. Tnú không phải tìm đường, không phải tìm hạnh phúc mà là đứng lên bảo vệ nó trước sự huỷ diệt.

D. Tất cả các ý trên.

A. Cây thân gỗ, thuộc họ thông, mọc thành rừng ở Tây Nguyên.

B. Cây thân gỗ, có nhựa, mọc nhiều ở miền núi.

C. Cây thân gỗ, cứng và rất nhiều nhựa

D. Cây thân gỗ, mọc nhiều ở Tây Nguyên.