Hai chữ "vá trời" lấy từ tích Nữ Oa vá trời. Tầm vóc, sức mạnh ở đây đã được thi vị hóa đến mức thần kỳ, giống như bà Nữ Oa trong truyền thuyết đội đá vá trời. Hình ảnh "những kẻ vá trời" vừa thực vừa bay bổng, khoa trương. Thực ở mức liên hệ với hình ảnh những người tù lao động khổ sai đập đá, làm lở núi non đã được miêu tả ở 4 câu thơ đầu. Bay bổng, khoa trương ở lối ví với nhân vật trong thần tích. Hai câu thơ cuối này gợi tả sự đối lập giữa cái lớn lao, kỳ vĩ (vá trời) với thực tế gian nan chỉ là "việc con con". Sự đối lập ấy là kết quả của một ý chí sắt đá, niềm tin lớn vào sự nghiệp chính nghĩa, kẻ vá trời bằng sức mạnh đội đá vá trời có thể đè bẹp mọi trở ngại gian nan. Quảng Đông là hai bài thơ của hai nhà nho yêu nước tiêu biểu trong phong trào cách mạng những năm đầu thế kỷ XX. Qua đó chúng ta nhận ra cái mạch chảy dào dạt của chủ nghĩa yêu nước, chủ nghĩa anh hùng trong truyền thống dân tộc Việt Nam. Rồi đây cái mạch nguồn ấy lại bừng lên thành những đợt sóng mãnh liệt và thể hiện trong văn học kháng chiến chống Mỹ, chống Pháp.

Tham khảo nhe bn!!!

Làm trai đứng giữa đất Côn Lôn

Lừng lẫy làm cho lở núi non.

Xách búa đánh tan năm bảy đống,

Ra tay đập bể mấy trăm hòn.

Bài thơ có tựa đề "Đập đá ở Côn Lôn", viết về nhà thơ và các chiến sĩ yêu nước bị thực dân Pháp tra tấn tại nhà lao Côn Đảo năm 1908, sau vụ án chống phá thuế. Phan Châu Trinh quê ở Trung Kỳ, bị đày ra Côn Đảo với bản án chung thân khổ sai, hai câu đầu vừa phản ánh tâm trạng, ý chí, vừa miêu tả hiện thực cảnh đập đá.  Bị giam cầm và bắt phải lao động khổ sai là một cuộc đấu tranh khó khăn của những người đàn ông và chàng trai Chí, nhưng họ không hề nản lòng. Cụm từ “đứa giữa” hàm ý một tư thế kiêu hãnh, một tư thế hiên ngang trước sức mạnh của kẻ thù. Câu thơ thứ hai, đặc biệt là cụm từ "làm cho núi non", thể hiện mong muốn kiên trì đối mặt với sự bắt bớ của kẻ thù.