Câu 3:

- Lễ tảo mộ trong tiết thanh minh là: đi viếng và sửa sang lại phần mộ của người thân. 

- Theo em, chúng ta nên duy trì tục lệ này vì đó đã trở thành truyền thống của dân tộc ta. Hơn hết, nó còn thể hiện sự tưởng nhớ, lòng biết ơn của những người đang sống với những người đã khuất.

Câu 4:

Nguyễn Du là đại thi hào dân tộc, danh nhân văn hóa thế giới. Đoạn trích "Cảnh ngày xuân" nằm ở phần đầu của "Truyện Kiều", là bức tranh thiên nhiên, lễ hội mùa xuân tươi đẹp, trong sáng được gọi lên qua từ ngữ, bút pháp miêu tả giàu chất tạo hình của Nguyễn Du. Sau những cảm xúc say sưa trước vẻ đẹp của bức tranh thiên nhiên mùa xuân, nhà thơ vẽ lên một khung cảnh lễ hội mùa xuân đầy ấn tượng: "Thanh minh trong tiết tháng ba/ Lễ là tảo mộ, hội là đạp thanh". Tết thanh minh thường là từ mồng 5 đến mồng 10 tháng 3 âm lịch. Vào những ngày này, khí trời mát mẻ, trong trẻo, mọi người đi tảo mộ tức là đi viếng và sửa sang lại phần mộ của người thân. Đó còn là dịp để mọi người du xuân. "Hội đạp thanh" là lễ hội đạp lên cỏ xanh, thể hiện mong muốn tìm được hạnh phúc trong tương lai. Như vậy, tết thanh minh có phần lễ và phần hội. Nhà thơ giới thiệu không khí ngày hội: "Gần xa nô nức yến anh... như nêm". Hình ảnh "yến anh" là hình ảnh ẩn dụ, gợi ra từng đoàn người rộn ràng đi chơi xuân như chim én, chim cánh bay từng đàn ríu rít. Trong đoàn người ấy, ai cũng sửa soạn quần áo đẹp đẽ. Người trảy hội đồng nhất vẫn là những nam thanh nữ tú. Nguyễn Du đặt từ láy "dập dìu" trước thành ngữ "tài tử giai nhân" làm cho vẻ đẹp câu thơ tả người tăng lên gấp bội và đặc biệt, ông còn sử dụng biện pháp so sánh "Ngựa xe như nước, áo quần như nêm". Nó vừa gợi ra cảnh xe ngựa chạy không ngừng như nước chảy, người đi bộ đông đúc, vừa tô đậm vẻ đẹp hào hoa, thanh lịch của mọi người tham gia lễ hội. Sự nhộn nhịp của hội được tô điểm bởi phần lễ: "Ngổn ngang gò đồng kéo lên/Thoi vàng vỏ rác tro tiền giấy bay". Những người tảo mộ đang hoàn thành nốt phần tục lệ cuối cùng là đốt hóa tiền vàng để gửi xuống cho người đã khuất. Việc làm này thể hiện niềm tin, sự quan tâm và chia sẻ của người đang sống đối với người đã mất, là sự giao cảm giữa cõi dương và cõi âm. Ôi! Đó chính là nét truyền thống trong đời sống tâm linh của người Việt Nam. Có thể nói, trong đoạn thơ của "Cảnh ngày xuân", Nguyễn Du đã làm sống lại một nét đẹp văn hóa truyền thống của dân tộc vào dịp tết Thanh minh. 

=> Thành phần tình thái: Ôi!

=> Phép nối: Nguyễn Du đặt từ láy "dập dìu" trước thành ngữ "tài tử giai nhân" làm cho vẻ đẹp câu thơ tả người tăng lên gấp bội và đặc biệt, ông còn sử dụng biện pháp so sánh "Ngựa xe như nước, áo quần như nêm". (Từ nối "và")

Tảo mộ cuối năm còn như một lời nhắc nhở đến con cháu đời sau phải ghi nhớ công ơn tổ tiên, phải phấn đấu để có thể mang đến những điều tốt đẹp nhất cho gia đình mình. Người ta nói “Con chim tìm tổ, con người tìm tông”, mỗi độ Tết đến xuân về, con cháu từ khắp các phương xa lại quây quần, tụ họp về bên mái ấm gia đình, chuyện trò rôm rả. Tảo mộ cuối năm thực sự là một nét đẹp văn hóa đáng quý của con người Việt Nam.